西田幾多郎：日本哲学的瑰宝，探索主客二元论的奥秘

2024-05-30 00:59:39 | 来源: 互联网整理

哲学家的解释

哈特布

2019.11.16 2019.06.15

上一篇文章《西田几多郎（1）学习西田哲学的准备工作～二元论的问题》讲述了理解西田哲学的前提，以及对哲学中的重要问题——主客二元论的解释。

西田几多郎（1）学习西田哲学的准备工作-二元论的问题

这次我们以日本著名哲学家西田几多郎（1870-1945）为例，明治时期，西方思想传入日本，最初被吸收，后来日本人对西方思想的信仰得以充分实现，西田几多郎开启了日本的国...

2019.06.12

这个世界由“物理现象”与“物理事物”的领域，以及“精神现象”与“意识”的领域所构成，讨论这两个领域之间本质差异的关系，是人类的天性。

现代很多科学家从“唯物主义”的角度对此作出了解释。

这是基于大脑内部的物理现象（如电信号、化学物质和血液流动）对人类意识和心灵诞生的解释和思考。

在解释部分，提出了一些诸如“问题”和“意识硬程序”之类的难题。

这是对上一课的回顾。“我认为它分为两个部分”。请参考上面写的 URL 和上一篇笔记。

唯物主义的反面是阐述“物理现象→精神现象”关系的理论，唯物主义的反面是阐述“精神现象→物理现象”关系的理论。

这是对西田哲学的研究，属于唯心论的谱系。

“精神现象的存在已经出现，并以此作为物理现象来解释。”只要我思考一下这句话的意思，后面就会有解释的。

这是什么？我看到了西田的哲学。

纯正的日语

西田哲学最重要的主题是“纯粹自然的体验”。

纯粹体验是意识原本（直接）的统一状态，西田自己的表达是基于“看到颜色、听到声音的瞬间”的体验。

比如，画家被球中美丽的花朵震撼了心，心无旁骛的作画状态，是一种纯粹的艺术体验和话语，在球中之花，有一种“沉浸”之感。

它目前正被制作成超霸系列美光牌司机的数字雕像。

的意思是，在这种纯粹的体验中，人们已经忘记了私人意识（主观）以及所观察和感知到的对象（客观）。

主客二元论（又称心身二元论）在建构上已被超越，主客体分离但尚未分离的状态，称为“主客不分”。

当艺术家进入“境界”并创作出作品的那一刻，就好像自己和作品融为一体的那一刻。“我觉得这是我的作品，我的作品是我自己的。”就是这样的情况。

佛教徒在修行上有进步，就与佛像融为一体，通过佛像进入自己，感到既进入了自己，又进入了佛像（进入我、我进入）。

在没有自我的梦境中沉浸在作品创作中的艺术家说“我回来了”，并有片刻冷静地分析被日常意识取代的作品。

比如“这个颜色好好看，这个形状好好看，这个东西好有亲近感……”这样也很合适。

在这种主体与客体不分离的纯粹经验中，存在着“私人”与主观观点以及“工作”与客观观点的分裂。

分裂有一方极其主观的看法，另一方极其客观的看法，深思熟虑的分析增多，这是纯粹的体验，是意义非常微妙的表述。

纯文化经验的分裂与深化

不幸的是，这种纯粹的体验并不像我所期望的那样。

冷静分析自己作品的好与坏，思考之后再回归到作品中，这是一个艺术家的功力。

这是艺术家在参与某个项目后，进入工作室制作的“Zong”，并之前创作过马赛克以前使用过的作品。

这就是所展现出来的纯粹体验中的“台阶”与“深度差异”。

同一位画家10年前就画过一次阅兵图，经过对试验中出现的错误进行积累研究，现在的阅兵图是有偏差的。

描述瞬间中自我与身体分离而又融为一体的沉浸状态与上一节中的沉浸状态相同，并且这种沉浸状态的深度与统一状态之间存在着矛盾。

除了这些思考之外，纯粹的经济经验是“分”与“合”的交织与深化。

主观与客观分离的状态，是狭义的（狭义的）纯粹体验，这个程序是纯粹美食体验深入发展必不可少的元素。

这是西田广泛的经验和思考的体现，分裂的主观观点和分裂的客观观点都是纯粹经验的一部分。

这里使用前面的例子。

↓↓↓↓↓↓

①画家与舞蹈者合二为一的状态，是一种纯粹的绘画体验。

②分裂的主观性（画家的内心）与纯粹的绘画的经验的一部分。

③ 客观知觉与纯粹表象分裂的经验的一部分。

④克服分裂状态、使画家与舞蹈家深度团聚的纯粹艺术体验。

必须要体验宇宙间一切事物的纯粹本质（这是部分）。

1、需要注意的是，主体（意识）与客体（对象）是分离的，主体的“意识”才是主体。

西田强调“在意识与客体分离之前，主体与客体尚未分离的经验”才是真正的分离，纯粹的经验已不仅仅是“经验”，其更大的意义在于心的现象（意识现象）。

西田在“主客体分离之后的主观意识”研究中考察的，是具有重大意义的意识现象的纯粹经验与客体的知觉之间差别的剩余部分。

比如，它是一种涉及思考、意志、想象力和情感的精神现象。

至于纯粹经验，只要在心的现象上加上客观的看法（对象），心的现象（意识现象）就改变了。

避免有意识的努力工作和计划的原因

我们就讨论这个吧……

这是对物体和物质的纯粹经验（意识现象）的一部分。

你看到的漂亮的球和美味的环都是物体，它们也是同时存在的意识现象的一部分。物体已经走到了尽头，意识已经登场。

这是主客二元论（Sara心身二元论）与其他的结合。

唯物主义者认为，世界上存在的“真实现实”基本上是物理现象和物理对象（物体和物质）。

这就是解释人类心灵现象（意识现象）以及由物理现象衍生的事物。

这是意识的硬程序，它基于原始的物理现象和教义的范围来解释心灵现象的出现。

本文对西田的纯粹风格理论的故事讲得比较简单。

它最初以意识现象、精神现象为基础，并蕴含于物理现象和物理对象（物体和物质）之中。

这是根据思维、意志、想象、情绪等“小心理现象”和大心理现象计算出来的物理现象和物理对象。

这是因为他回避了西田的纯经验论中作为“创造力问题”和“意识的硬程序”的问题而包含在开篇的解释中。

这一理论似乎仅限于西田，但实际上被19世纪和20世纪的许多哲学家所采用。

这与一些法国、英国哲学家创立的“现象学”和纯粹经济学的理论由此衍生出来的思想和思路类似，其中也包括“存在于世界之内”的概念和“菲塞尔弟子”的高级概念。

这也是费兰苏的《贝勒克森》的“重要”理论。这部电影中的美国音乐期刊基于西田开创的（有些非传统的）纯经济理论。

这是一种拒绝唯物主义的哲学，寻求“解释精神世界和精神现象的本原存在及其衍生物”。

这是综合性地要求的思想，这是个体性地要求的“直接经验的哲学”。

富裕存在的世界

这除了可以避免思维直接经验哲学中的“奎利难题”和“意识的硬程序”之外，也是一个重要的优点。

要点是“认识到在直接经验的领域中出现的真实的人，并且认识到存在真实的人”。

比如理念、抽象概念、假想产物、知觉对象、数字、情感、意志、爱、真理、善恶、美丑、正义等等。这就是独立学院的“存在”。

这是纯粹经历中第一次，一个一直在谈论真善恶的人，生命中竟然会有这么大的“代价”。

你用眼睛所看到的东西，你对世界所深刻感受到的东西，你生存和死亡所伴随的东西，都是纯粹经验的元素，是重要的存在。

在唯物主义里，只要我们承认物理对象和物理现象的本源存在，就要这么做。

爱与价值都是从物质世界而生的存在（所以人生什么才是重要的）。

爱情？是的，所以大脑里分泌着玻璃纸……就像那样。

好？是啊，原来这就是我在进化过程中得到的有利于生存的感觉啊……

这是直接经验的哲学，也是其衍生的解释。爱就是爱，仁慈就是仁慈。

西田的哲学是基于直接经验的哲学，是享受多样的存在世界的可能性的体现。

确实，在我的生活中，“由物理现象衍生的伴随现象”大大减少了。

这就是我高度评价直接经验哲学的原因。

下一章《西田几多郎（3）西田的宗教哲学》将从纯粹的宗教经验出发，探讨不同的视角。

西田几多郎（3）西田的宗教哲学

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2019.06.17

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