2024-01-27 13:03:22 | 来源: 互联网整理
宝安地区北依燕山，南临太行。 雄伟的地垒山脉、原始的黄土丘陵、舒缓的涿鹿盆地，创造了优越的自然环境和条件。 在历史发展过程中，道教、佛教等宗教先后在此定居、建庙、修禅，共同构建了宝安州丰富多彩的宗教文化。 尤其是明清时期，他们在这里修建了大量的寺庙，给涿鹿留下了丰富的历史记忆。
宝安地区的寺庙主要有道教寺庙和佛教寺庙，其中相当一部分寺庙位于山上。 古代，涿鹿的乔山、骊山、黄羊山、西岭、东灵山、北岭、小五台山、天桥山、菩萨岭、白云山、二郎山等地都建有寺庙或道观。 骊山主峰南侧原建有规模宏大的“鸿蒙庙”，供奉伏羲、神农、少典、黄帝，寓意华夏大地“第一次开疆辟土”。鸿蒙寺”。 唐代时期，骊山有“尧舜”、“天启”、“玉皇大帝”、“太极”等寺庙72座，占地数十亩。 它们后来被大火烧毁。 唐代，西陵山建有“雪峰寺”。 寺内有两口铁钟。 钟声一响，数十里之外都能听得清清楚楚。 1900年被八国联军烧毁。
元世祖下旨限制道观后，如今涿鹿山野中的道观大多被佛教徒改建为寺院。 山野间除龙王塘道观外，再无其他道观。 明清时期，由于种种原因，道士很少在山野荒野中修建道观。 因此，宝安州山野间的佛教寺院、庙宇数量远多于道教道观、庙宇。
如今，山中尚存遗迹的佛寺有东灵山凌云寺、东灵山凌云寺、 西岭雪峰寺； 小五台山法云寺、金河寺、铁林寺； 二郎山圣泉寺； 和上金沟南山寺。 龙泉寺； 黄羊山灵净寺； 保存比较完好的有黄羊山的清凉寺、香峰寺；北岭山的法华寺等。 天桥山宝峰寺； 白云山法云寺； 笔架山河南寺等
宝安地区继承了许多以寺庙命名的村庄，包括赤足寺、隆福寺、积家寺、朝阳寺、白塔寺、上洪寺、下洪寺、红庙堡、高庙、后家庙、方庙、黑山庙、观音堂、寺院等。卧佛寺、大净寺、小净寺、芒禅寺、古佛堡、下寺寺、岩崖寺、道弘寺、圣佛堂、四沟等，但这些村落中有相当一部分寺庙因自然灾害和明朝以前的人祸。
明清时期，宝安府相对其他州县较为富裕，因此乡村寺庙的发展也较其他州县更快。 当时，由于人们的传统习惯，几乎每个村庄都建有道观。 经过数百年的积累，到清朝末年，一些较大的村落或中心村已形成规模不等的寺庙建筑群。 以惠窑村为例，到清末，村里已有五道庙、善神殿、龙王庙、真武阁、关帝庙、玉皇阁、泰山庙、和珅庙等18座寺庙。 。
宝安地区乡村道观按建筑数量排序，有五道观、土土观、善神观、龙王观、泰山观（碧霞宫）、关帝庙（伏魔宫）、真武观（真武阁、神宫） ）、三官庙、龙庙、玉皇庙（玉皇阁、玉皇塔、玉皇宫）、和神殿（水庙）、妈王庙等。
五道庙供奉五道主。 他们在农村地区人数最多。 一般每个村都有一两个。 在一些较大的村庄，五道观的数量甚至多达三、四座。 道教认为，无道将军是东岳大帝的神明和重要助手，是地府中的大神。 他掌管天下生死尊荣富贵，地位比法官还要高。 但与阎罗王和判官不同的是，他颇具同情心，能够帮助弱者实现自己的理想。 他是一位充满正义感的冥神。 在古代，人们把对美好生活的向往寄托在神灵身上。 所以，为了寻求无道将军的庇护，无道庙大多建在村头和村尾，这样无道大人就可以无视所有进出村子的人。 可以看到。
地坛是祭祀土地神的场所。 土地能产五谷，是人类的“衣食之母”。 因此，自古以来，人们对土地进行崇拜和祭祀，土地神由此诞生。 过去，几乎每个村庄周围的田野里都建有土庙。
山神的理论起源于古代的自然崇拜。 山寺是古代人们神化山、崇拜山的产物。 古人认为，各种鬼魂依附于山，受山神的控制。 祭祀山神可以减少鬼怪对人类造成的危害。 旧时的山庙大多建在山顶脚下，是祭祀山神的地方。
五道寺、土土寺、山寺的建筑规格比一般寺庙要小，一般只有正常寺庙的二分之一或三分之一，属于小微建筑。
龙王庙是供奉以应龙为原型的黑龙皇的地方。 据《山海经》等诸多历史记载，应龙是黄帝轩辕手下的大将。 黄帝与蚩尤交战的涿鹿之战中，应龙遵照黄帝的命令，用洪水摧毁了蚩尤所在的蚩尤寨。 ，并亲手杀死了蚩尤。
应龙死后，人们为了纪念这位在涿鹿之战中立下赫赫战功的英雄，修建了应龙庙，并塑了他的半身像，供后人瞻仰。 后来，由于大多数人不知道黄帝与蚩尤战斗的具体过程，只知道应龙用洪水摧毁了蚩尤的村庄。 另外，应龙的名字中含有“龙”字，所以人们称应龙成是一条有两个翅膀的龙。 它不仅能控水，还能控风、控雨。 随着农耕文化的发展和人们生产生活的需要，道教出现后，应龙逐渐被塑造为黑龙皇。
人们根据对雷电等自然现象的认识，发展出了一套完整的龙王神灵体系，如日月星辰主、雷神雷母、风神等。于波法师等就这样，起源于应龙又不同于应龙的龙王，以及起源于应龙寺又不同于应龙寺的龙王庙就应运而生了。
梵山镇焦家梁村天龙禅寺
在中国北方，由于龙王与人类生存息息相关，龙王成为民间最崇拜的神灵，龙王庙也成为最大的寺庙。 无论村子大小，一般都有一座龙王庙。 因条件不同，有的宏伟壮观，有的小巧玲珑。 龙王和龙王庙的出现是农耕社会的精神缩影，与我国北方干旱少雨的季风气候密切相关。 进入农耕社会后，干旱少雨成为人们最大的天敌。 为了生存，人们把希望寄托在龙王身上。 因此，每当风雨不平衡，久旱无雨，或久雨不止，人们就会去龙王庙烧香祈福，希望龙王治水。并带来好天气。 必要时，龙王雕像会被抬出村里游行，前面鸣锣开道，后面飘扬旗帜。 随行人员赤着脚，戴着柳条帽，前后欢呼。 路边的人们纷纷跪拜，恭敬地祭拜，表达了对龙王的尊敬和对风调雨顺的祈求。
龙庙供奉着九龙圣母。 九龙圣母是道教神灵。 传说有一位少女喝了圣水，生下了九条龙，被尊为九龙圣母。 古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙驻扎在那里。 由于龙能带来风雨、雷电、洪水、干旱、五谷丰登，人们崇拜九龙圣母，希望她能克制子孙，保佑百姓，保佑风调雨顺。 宝安地区龙庙的数量和影响力远远不如龙王庙。
泰山寺供奉东岳天启仁生帝、九天圣母、碧霞元君等神明。 它起源于古代自然崇拜中对泰山神的崇拜。 而宝安府泰山庙主要供奉碧霞元君，神灵各异。
碧霞元君是中国北方道教中最具影响力的女神之一。 “碧霞”意为太阳在东方的光辉，而“元君”则具有浓郁的道教气息。 碧霞元君全名“东岳泰山仙玉女碧霞元君”，道教经典称其为“护世真人弘吉碧霞元君”、“碧霞元君”。元君，守护真人生命的仙玉少女”。 因地处泰山，又称泰山圣母、碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山奶奶、泰山奶奶、万山奶奶等。
道教认为碧霞元君“护佑众生，灵应九州”，“统御岳府神兵，监察人间善恶”。 大多数保安都崇拜她为“儿子们的母亲”。 很多家庭的孩子去世后，都会被送到泰山庙“锁”（给孩子上一把锁），12岁以后再接回来，让他们得到泰山娘娘的祝福和帮助。孩子们健康成长。 因为她与人们的生活密切相关，所以受到人们的喜爱。 除了泰山寺外，宝安地区的村庄里还建有碧霞宫。
关帝庙又名关公庙，供奉三国时期蜀将关羽。 关羽的忠、勇、仁、信，体现了中华民族的传统美德，是帝王和人民都尊崇的理想人格。 关羽死后，他逐渐被神化，被百姓尊称为“关公”，又称花髯公。 宋代被尊为“显灵王”、“武安义勇王”。 明代被尊为“护国保国的忠义皇帝”、“三界魔大帝、神威元震天尊、关圣帝”，清代被尊为“护国忠义皇帝”。被尊为“忠义神、武令佑神、仁、勇、威、保国、民、绥诚、宣德赞、大帝”。关胜”。 从此，关羽被尊为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。 宝安州的村落中不仅建有许多关帝庙，还有按照关羽封号而建的镇妖宫。
富家寨关帝庙
真武庙供奉真武大帝。 真武大帝是道教诸神中的玉经神。 相传真武帝是盘古之子，本名伏羲。 伏羲是崇拜蛇作为图腾的氏族的始祖，因此被称为华夏祖龙。 到了明朝，明朝开国皇帝朱棣根据统治的需要，增加了玄天神、玄武大帝、福佑真君、玄天神、荡魔天尊、九天荡魔祖师、无量祖师等称号。 全名真武荡魔大帝。 真武帝深受皇帝和百姓的尊敬，他的寺庙遍布全国。 在宝安州乡村，不仅有别具一格的真武庙，还有建在寺庙建筑群中的真武阁，还有供奉“玄天神”的神庙。
三官庙供奉的三官分别是“天官”、“地官”、“水官”。 中国古代有祭天、祭地、祭水的仪式。 祭三官起源于古代的自然崇拜。 道教创立后，天观大帝称为尧，地观大帝称为舜，水观大帝称为禹。 “天官赐福，地官赦罪，水官消灾”。 它具有对人间和亡灵“赐福、赦罪、消灾”的力量。 在古代，医疗匮乏、药品匮乏的时候，人们常常用祭祀三官来作为治疗疾病的方式。
玉皇庙供奉玉皇大帝，常有道教天宫各路神仙陪伴。 在中国古代自然崇拜中，玉皇大帝最初被称为昊天神或东皇太乙。 宋真宗追谥他为玉皇大帝。 玉皇大帝主宰宇宙，创造万物，统领万灵，是天上至高无上的神。 宝安地区部分村庄建有神庙、玉皇宫，部分中心村寺庙群内建有玉皇阁、玉皇塔。 有的村子把供奉玉皇大帝的寺庙称为弘福寺。
河神庙是供奉河神的庙宇。 对河神的崇拜也源于古代的自然崇拜。 宝安地区桑干河、岔道河、灵山河两岸的一些村庄建有河庙。 一些远离河岸的村庄称其为水庙。
马王庙是一座供奉马王神的寺庙。 马王有三眼。 与赵公明、文琼、关羽并称为道教四大护法元帅。 他是道教诸神中最强大的将领之一。 马王又名“三眼灵光”、“三眼灵光”、“华光天王”、“华光大帝”等。宝安地区只有少数村庄有马王庙。
乡村佛寺多建在中心村，数量远少于道观。 宝安地区乡村佛教寺庙中，有观音寺（观音殿、观音殿、观音阁）、地藏寺、三佛寺等，因其所供奉的佛像而得名； 还有龙池寺、龙泉寺、圣泉寺、赛代寺、西寺； 还有遂禄寺、永寿寺、兴化寺、弘化寺、永安寺、普济寺、圣佛堂等，沿用其他地方的佛教寺院名称。
龙王塘村龙泉寺遗址
观音寺供奉观世音菩萨，梵语称观世音菩萨。 传入中国后，又称观世音菩萨。 他有平等无私的慈悲愿力，到处寻求帮助。 但保安人却称其为“送子观音”，并将其与佛教中最受欢迎的菩萨泰山碧霞元君等同起来。 观音寺是宝安地区农村地区佛教建筑数量最多的，一些道教寺庙建筑群还包括观音殿、观音殿、观音阁等。
地藏寺主要供奉救度地狱众生的地藏菩萨，另外还有观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨等，在一般人看来，他的作用相当于道教中的五道观世音菩萨。
三佛寺主要供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，以及摩尼佛、迦牟尼佛的弟子阿难、迦叶。
塔寺 泰山奶奶庙
以地名命名的寺庙和以其他佛教寺院名称命名的寺庙，其供奉的对象是相似的。 主要供奉释迦牟尼佛，其他供奉对象略有不同。 只有兴化寺是佛道合一的寺庙。 寺内不仅供奉着千手千眼佛、南海观音，还供奉着玉皇大帝、太白维纳斯、关羽、孔子等。
伊斯兰教为国教。 据史料记载，唐朝时穆斯林迁入贵州（今涿鹿）。 但由于人口少，发展缓慢，到了清朝末年，乡间只有孝净寺有一座清真寺。
清代，天主教传入宝安府。 光绪九年（公元1883年），宝安地区第一座天主教堂在双树村落成。
从农村寺庙的发展来看，不难得出这样的结论：谁与人民群众联系紧密，谁与人民命运息息相关，谁就会成为他们崇拜的对象。
作者：顾新生
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