2024-01-27 14:00:34 | 来源: 互联网整理
晚上起床，听讲座，记笔记，发公众号，然后就睡觉了。
为什么上师可以讲点滴，我却只能睡觉？
下周还有一两场《维摩诘经》的讲座，这个月可能就结束了。 初步计划是后面两章的内容不会太多，争取8月份结束，9月份开始。 周一、周二不固定，周三讲《楞严经》。 你们非常欢迎我。 到时候你会好好听吗？ 我不太相信某些人的坚持和热情。
下面四课应该能够涵盖内容，所以大家要做好准备课文的准备。 《楞严经》正在修吧？ 论语也应该有。 今年下半年我不会出去，会尽量多说话。 很难说未来会发生什么。 生命是无常的，业力和命运也是无常的。 未来该做的准备和计划都做不好。 我希望大家如果有兴趣的话，能够在未来的十年、二十年里做一些准备。 一切都会更加方便。 建立这样的道场并不容易，未来继续下去很重要。 我在不在都无所谓，如果没有必要，团体道场在不在也无所谓。 这也是对未来生活的规划。
学院里的每个人都有志于弘扬佛法、利益学生，社会也应该为未来谋划。 一般来说，更成熟的机构部门对于未来规划很重要。 今年我想讲一些佛法。 尝试尽可能多地谈论它们。 世事难料，所以还是尽量兑现自己的誓言吧。
昨天我刚才提到，维摩诘居士讲法身佛、阿修佛，他有几种不同的说法。 舍利弗特别想知道维摩诘居士有多么伟大。 他直接问释迦牟尼佛，维摩诘居士是从哪个世界消失到我们这个世界的？ 释迦牟尼佛让他问自己。 有时佛陀直接回答说有些因缘无法形成。
今天继续回答。 维摩诘居士没有直接回答，而是问他是如何转世的。 维摩诘居士刚才说过，法身无生灭，直接生灭与前一不对应。 再者，作为菩萨，亦应告诉声闻，佛法身无生死，菩萨身亦无有。 。 因此，我没有直接说出我出生在哪里。
今天的内容也很有意义，特别是对于对佛法有信心的人来说。 没有诚信的人不一定有同样的感觉。
维摩诘问：“你所得的法有没有？” 舍利弗言：“无有生。”
维摩诘问，身为阿罗汉，所得法有生灭吗？ 舍利弗回答说：没有生死，因为阿罗汉已经了悟人无我，五蕴已灭，生死靠五蕴不断出现。 如此看来，舍利弗所获得的佛法必定是无生灭的，否则就与凡夫无异了。
“诸法若无生灭相，何必问：‘为何不来生于此？’ 这是什么意思？比如说，如果一个幻术师用幻术创造了一个男人或女人，他为什么不会出生呢？”
若得法无生灭相，何必问死处？ 这也是一场逻辑辩论。 你说你所得到的一切法，都是无生无灭的。 为什么你还问我死亡和重生在哪里？ 我亦在万物之中。 比如说，魔法师变成男人或者女人，他们有生死吗？ 就像电影里的某个主角，无论他是男是女，他是生还是死？ 你还活着，你的父母在哪里？ 有停止。 人死后如何处理？
舍利弗言：“无有生，岂闻佛言一切诸法如幻？”
毕竟声闻者的智慧有限，被维摩诘居士难堪了。 舍利弗回答说：无生无死。 《乾隆大藏经》的最后一句是维摩诘居士的语言。 又问：“你没听佛说一切诸法皆是幻象吗？” 诸法如梦如幻，不生不灭。 为什么说你今天出生在哪里？
答曰：“是啊！若诸法如幻，何须问：‘为何消失，又生于此？’ 舍利弗！消失者，是虚妄法，有败坏相；活着者，是虚妄法，相续相。菩萨虽无无尽善根，即使出世，也有相。不会遭受邪恶之苦。”
舍利弗回答说，是的。 突然，它非常巧妙地转向了不生不灭的究竟实相。 有些事情西方人不该问，东方人却喜欢问：你的工资是多少？ 几岁？ 你在哪里工作？ 是很多钱吗？ 也许舍利弗不太了解东方世界的规矩，所以直接问你死在哪里，从哪里来？ 当东方人向西方人提问时，西方人很委婉地用另一种方式回应，你觉得怎么样？ 你怎么认为？ 立即前往另一个地方。 对于维摩诘居士来说也是如此。 声闻乘比较直接，想问什么就问什么。
亚洲人喜欢问，你在这里工作吗？ 每月工资是多少？
维摩诘居士也说：若诸法如梦如幻，何须问为何不来生于此？ 其实我告诉你，所谓的“不”都是假的、假的。 这是一种腐败的状态，如果用智慧观察的话，它是不存在的。 我曾经有一个人类的身体。 如果我的肉身败坏了，我可能会转生到天上。 所谓重生也是假的，就像芭蕉树一样，没有真实性。 这种虚假是连续性的标志，从前世延续到来世。 间接地我们知道，有一位菩萨在哪里灭亡，极乐世界消失，有一个坏相，他出生在这里，他的前世继续。
菩萨虽然会死，但他本来的善业却不会尽。 从第一层到第十层，菩萨的灭亡，并不是唯物主义所说的。 菩萨一生中，恶法不会增长，善法永远不会圆满。 善会增加，但恶却不会增加。 与常人不同的是，常人的善行可能会不断被切断，而一些恶法在恶习复活后可能会增加。 。 作为菩萨间接回答了生死问题。 慧远法师说，维摩诘居士已传授最高境界的法身。 虚幻化身佛陀说，维摩诘居士已经发挥了比声闻乘更胜一筹的境界。 这个居士可不是一般的居士。 他的境界非常高。 法维摩杰的普通居士，质朴世俗，不太喜欢参与。
这里的法师对他的说法很感兴趣。 谈到管理，他说：“如果你身体不舒服，可以请假吗？” 只有像我和舍利这样的人，才会参与一些琐碎的事情。 学校里有的老师直接关心专业的事情，不太参与管理等杂乱的事情。 这部经里有一些很深的境界，是声闻菩萨难以达到的，维摩诘居士解决了。 这里我们需要知道的是维摩诘居士扮演了这样的角色。
作为一个闻声者，就和世人一样，没有太多善巧的方法，不可思议的原理也不是很清楚。 佛陀要迎接妙喜国土的圣人，一方面告诉舍利弗。
尔时，佛告舍利弗：“有国，名妙乐，佛名武当，维摩诘圆寂彼国，生于此。”
有东方妙乐国土，有不动如来。 他就是住在不动佛前的维摩诘大居士。 他从那个国家来到我们这个娑婆世界。 释迦牟尼佛说得非常直接。 维摩诘居士在其他经典中被称为星如来。 他来此是为了救度一切众生，但并没有以佛的形相显现。
舍利弗言：“从来没有这样的事。世尊！这样的人，可以舍弃净土，来享受嗔恨之害。”
舍利弗曰：何其奇怪。 听说东方妙乐国土是特别净土。 为什么它来到我们面前是一片肮脏和愤怒的土地？ 我们这里有一些藏族老师。 我听说其他地方有很好的志愿者老师。 他们为什么要来这里修行？ 听说这个城市很漂亮，工资也很高。 为什么要来我们这么穷的地方？ 现在人们很关心一个月的工资是多少，但并不关心这里的工资。
这里的人不容易驯服，人也不是很好。
维摩诘问舍利弗：“什么意思？日出时，与阴间重合？”
维摩诘：阳光和黑暗可以并存吗？
答案是：“不！当太阳升起时，黑暗中就不再有人了。”
答案：不会。太阳出现，黑暗消失。
维摩诘道：“今日为何去阎浮提？”
问：那么为什么阎浮提有阳光呢？
答案是：“我想用光照亮它，消除黑暗。”
答：太阳普照人间，揭示大地万物，驱散人间黑暗。
维摩诘言：“菩萨如是！虽生于不净佛土，为化众生，不分无明黑暗，而灭一切众生烦恼黑暗！”
维摩诘居士说，菩萨也是如此。 他虽然出生在不净之地，却带着救度众生的使命而来。 它不会与无明黑暗融为一体，但会摧毁一切众生的烦恼黑暗。 这段话非常重要。 我们应该仔细记住这段经文。 未来，我们每个人都不应该。 维摩诘居士来到我们世间，发现西沙这片土地原本各方面待遇都很好。 同样的，为了救度一切众生，我们要去偏僻、黑暗、没有法、没有善行的地方。 我不会因为去了这个地方就被这些地方的烦恼所玷污。 我不会忽视烦恼，我会摆脱黑暗，走向成熟。
每个人来到这里都是带着责任和使命，而不仅仅是为了吃喝。 之前已经应用过。 说得严厉一点，和动物的价值观没有太大区别。 我来到这个世界上是为了自己或家人而活。 这是非常狭隘的，至少对于我周围的人来说是这样。 我无法成为太阳和月亮。 我可以成为一个人吗？ 一盏明亮的小灯给周围带来了光明。
学了这么多年大乘佛教，我还是很担心一些人。 延续性没有变，只是从称号上来说，我是某位上师的弟子，我学的是某一种佛法，但也许佛法还没有融入他的内心，没有成为光明。 ，反而变得阴暗起来，他的言行给周围带来了阴暗的质疑，而且还经常说是非。
学习需要很长时间，而且学得越多，效果就越差。 我建议，不要呆在那里。 有的道友在那里呆了很多年，不是一年比一年好，而是一年比一年糟，给周围的人带来不好的影响，说是非，发脾气，宣扬各种事情。 本来我们的平台是很干净的。 ，不参与任何非法活动。 我需要做功德，永远不学习。 有些人通过各种方式给温思修带来了负面形象。 虽然人很多，但我明白有几个人是这样的。 森林很大，有各种各样的鸟，但是坏鸟太多了，森林就被毁了。 密宗说，违背戒律的人将被玷污为一个完整的瑜伽修行者。
尤其是这些坏人很善于煽动人，但对真正的学习、思考、修炼却没有任何作用。 管理者希望在各个地方不要太自私，这样会带来很多弊端。 我们无法像维摩诘居士那样带来光明，但我们也无法带来黑暗。 即使我们默默无闻，也更好。 我还是希望不要造业。 搭建这个平台还是非常困难的。 昨晚的会议一直持续到深夜一点，非常重要的志愿者才不得不退出。 我说我会退出。 这很容易。 帮助我们管理它非常好。 这是不可能的。 不要在团体中被玷污。 做好事不容易，做坏事却很容易。 臧说，拉起一百个人不容易，但拉倒一个人却很容易。 不要在集体中一开口就谈论是非。 不闻思修，很容易产生是非。 闻过、思过、修过的人，谈论如何建立道场，学习、思考、修行，起到了一定的作用。
每个人都应该思考这段经文。 维摩诘是来救度众生的。 我们不应该去想以后去哪里闭关，去哪里享受生活，或者去哪里找更好的房子。 这一代还好，下一代就留给你们了。 我个人辛苦了几十年，生命有限。 我不知道什么时候结束。 下一代的每个人都没有使命感，都是自私的，只看自己能不能影响很多人。 如果我们不考虑未来，佛教可能会在短时间内消失。 我们必须一遍又一遍地学习如何让一切众生离苦得乐。
佛菩萨会在黑暗的地方消除一切众生的无明、烦恼、痛苦，这有很多深奥的意义。
那时，大众都渴望在妙乐世界、菩萨声闻会中见到仙如来。 佛知道大众所思所想，告维摩诘言：“善男子！此会中，仙如来、妙乐国土、声闻菩萨出世，皆欲见之。”
此时，所有人都想在极乐世界中见到不动佛如来。 为了显示维摩诘居士的非凡力量，佛陀可以向所有人展示极乐世界，包括不动佛如来。 你想搬家吗？ 一切菩萨声闻，皆欲见之。
维摩诘心中念道：“我不应起座，受受山河谷川、海泉须弥山、日月星辰四面八方的极乐世界。”及天宫、龙、鬼、天、梵天等，及菩萨声闻者，一切众生城邑，男女大小，乃至不动如来，菩提树，妙莲，能供十方佛事，从阎浮提到徉利天三宝，诸天来往，礼敬如来仙人，听受经典，阎浮提人。亦登阶，登渡劫，见诸天。妙乐世界，成就如是无量功德，高如阿迦。“奈扎天，下水以右破之。”手，就像道轮一样。 入此世间，仍持花阙，示于一切众生。”念此，入三摩地，显神通，右手折断，极乐世界，置于此土。
维摩诘先想，我不用从法座上起来，我就可以到极乐世界，那里还有铁尾山、须弥山、日月星辰、神鬼罗刹等。那里还有其他宫殿。 亦有众多菩萨声闻，如南瞻部落，有城邑村落，男女老少，有不动如来，有菩提树，有妙莲华，有菩萨在世界中行佛事。十方，全部出现在他们的面前。
宝物有三步，三十三天有宝物步。 天上众生纷纷下来顶礼、供养。
极乐世界一切无量功德，上至最高天，下至水轮，风轮上师水轮，下至金刚地间水轮，现在讲，上至上到天空，下到大海。
这一切世界，维摩诘居士都用右手拿在娑婆世界里，就像手里拿着花环一样。
念完之后，入定了，果然整个极乐世界都被右手拿来了，断绝了，完全接管了。 没有问任何问题的佛陀，是放在我们娑婆世界的。
有神通的彼得菩萨与声闻众天，皆出言言：“唯世尊！谁能带我走？我欲得救。” 无东佛道：“不是我做的，是维摩诘神力所为。” 其余没有获得神通的人，不知道自己要去哪里。 妙喜世界虽入此土，不增不减，所以世界不受限制，仍如故。
奇妙世界的所有人都震惊了，知道自己的世界就像被劫持了一样，被夺走了。 佛言：这是维摩诘居士的名声。 没有神通的人根本意识不到这一点。 就像飞机剧烈晃动一样，有的人睡得特别香。 当我有点紧张的时候，我看到旁边的人睡得很香。 也许我们拥有神奇的力量，而他们却没有。
虽然出现在这个世界上，但奇怪的是，它既不增加也不减少。 当这么大的情感世界进入这个世界时，我们的世界本来就是一样的。 前面说过，三万二千王座来到这里的时候，既没有增加，也没有减少。 因为没有现实可以容纳。 犹如一面镜子，照见整个山河大地。 离常人实际执行的境界还有差距。
尔时，释迦牟尼佛告大众言：“汝等观妙乐世界中的仙如来，其国土庄严，菩萨行清净，弟子清净。” 他们都说：“我看见了。” 佛言：“菩萨若欲得如是净土，当学阿婆如来之道。”
其国土庄严，其菩萨行清净，其弟子清净。 它不像我们的世界，是这样或那样的。 还是有一些反差的。 相比之下，我们娑婆世界的身体和心态差异就很大。 从个人的行为和心态上来说，有时候我真的觉得这个人是一个修炼的人。 有时候，只要和他坐一会儿，我就能立刻看出我内心的烦躁。
若欲得如是佛国，必须走不动如来之道。
此极乐国土出现时，娑婆世界十四那由他，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生极乐佛国。 释迦牟尼佛立刻想起：“我当生彼国。” 那时，美妙的欢乐世界应该是对这个国家有利的。 工作完成后，它又回到了原来的地方，给大家看。
十四那由他，藏语是十四万。 僧照大师也说是十四万，也是梵文说的。 汉代有一位禅师，名叫凌云。 他练习冥想三十多年，却没有任何成果。 他决定放松一下，看着外面的桃花，顿悟了。 这个世界也是如此。 当你看到这个世界的时候，你就会发菩提心，发愿。
妙乐国土已来到人间，善事已成。 与如来无对话，即来即去。
佛告舍利弗：“你见过这个极乐世界和仙佛吗？” “但我见过了，世尊！愿一切众生，都能像仙佛一样得净土，像维摩诘一样得神通。世尊！我们见到此人，很快就会得到善果。”亲近供养，一切众生，今或佛灭度后，闻此经，亦得利益。复闻后，信解受持。读诵解说，如法修行！若有人得此经，是法宝中的宝藏。若有人读诵解义，修行即是。若有人供养如是人，当知是供养诸佛。“若有书，持此经，当知其室中有如来。 若闻是经，能生欢喜，即得一切智慧。 若能信解这部经，甚至可以为他说一四偈。 “当知此人，是得阿耨多罗三藐三菩提记的人。”
舍利弗愿一切众生，皆得如无量佛般的妙乐境界，如维摩诘居士一样，发三愿。
下面贵济大师说，佛经的功德表面上应该是佛说的，但这里却是声闻说的。 舍利弗若这么说，也有很多小乘人愿意主动出击。 如果佛陀这样说，或维摩诘居士这样说，声闻弟子未必能明白。
闻声如欲赞叹。
这次我们真的很开心。 我们看到来自极乐国土的居士走近并供养我们。 当佛在世或圆寂时，我们听闻此经，不但能得到不可思议的利益，更不用说信、解、受持、如法修行了。 舍利弗依靠释迦牟尼佛的加持，知道它的特殊性。
今天，佛灭度后，我们还能学习这样的经典，何况利益呢。
藏唐译末有十法：得解法、得信法、受持法、佩戴法、读诵法、掌握法、解说法、说服法、广传法、修行法。
这里有六个。 如果有人得到这部经，他就会赢得一张大彩票。 读诵解说者，三世诸佛皆忆念。 供养此人，相当于供养十方诸佛。 手持此经，犹如家中有如来。
我觉得我们佛教徒的审美观需要提高。 佛堂很乱，大德佛堂以前很庄严。 供品非常不规则，苹果很大，佛像很小，乍一看不对称。 我去过一些修道院和平信徒的家。 有的地方做得不错，但有的地方东西太多，有点乱。 管理经堂的人，不应该同时有水晶球和宝塔。 那就太乱了。 附近有一些佛祖像的饭盒和垃圾桶。 我给你一个月的时间。 有的还蛮庄严的。 有各种颜色的垫子，厨房和寺庙在一起，每天都可以做糌粑糖。
你应该设计自己的私人佛堂。 我知道附近有几个和尚根本没有审美观，就不详细说了。
佛经在那里，如来也在这里。 若能欢喜听经，得一切智慧，以信解说此经，为人说法四偈，是说是不退舍者，是大布施者，能受授记。阿耨多罗三藐三菩提。
这次能够接受这部经典，大家应该都很高兴吧。
前段时间有一个生日发布。 本来是10号算的，今天总结了。 各地释放了很多众生，四亿六千万多众生。 超过2000万元，这实在是令人难以置信。 我没有发起它。 就算是我主动释放也无法阻止。 这段时间我出去协助学生，但里面不能放动物。 这次特别感谢。 你们饶了众生的性命，众生将来会感恩的。 让我们一起回向这个功德。
热门手游排行榜
